【新年特辑】「论」伪娘亚文化的历史脉络
本帖最后由 长安乐 于 2024-2-4 10:39 编辑【新年特辑】
「论」伪娘亚文化的历史脉络与文化谱系，男娘文化流行的社会成因，中西方的性别权势概念变迁[壹]
各位F站的朋友们 2024新年快乐 我是长安乐 许久未见 如题 我想要带大家认真思考下这样的社会现象 男娘热已经流行一段时间了 楼主在一些论坛看到的分析解读并不多 而且大都流于表面不过其中也不乏卓越 可能是因为话题的敏感性 较深入学习后发现更多样的社会现象和文化环境 我将分成几部分逐步深入讨论和解读 对事物做辅助辩证的分析 捕捉文化在时间变迁中的规律。
本文耗时久 内容长 从查找学习到成文大概经历一周时间 也许是长安乐在F站投入最用心最接近专业的几篇帖子 内容依次由浅入深 但是绝不枯燥 楼主努力收集资料考据 用尽可能专业的角度讨论 作为2024的新年礼物送给大家 祝大家看得开心 能点个赞就是对我最大的认可和鼓励 真的非常感谢！
下面进入正文
「男の娘」（读作与「男の子」（男孩）相同的“おとこのこ”）。在日本，「男の娘」通常更强调女性化的服饰打扮。故亦称为女装少年（じょそうしょうねん）中文互联网中也有照搬日文汉字的“男娘”一词，从2022年左右开始变得流行
伪娘与性转换、扶她这三个概念（或曰种角色）是有着本质区别的
伪娘角色是男儿身、女儿貌，伪娘的身体依然是男性的身体，即使女装状态、中性着装状态，依然是百分百的男儿身。
．性转换角色（这里单说男转女）在转换之前是男性身体，而性转换之后，则完全变成了女性身体。
．扶她角色是同时具有男女两性的性特征（如胸部、x器官等）的角色，既不是百分百的男性，也不是百分百的女性。
第一部分：
—————“男娘热”因何而生—————
在当今社会的众多讨论中，所谓的“伪娘”现象往往被人们视为一种典型的当代乃至后现代的文化现象。这种现象通常被认为是与ACG文化紧密相关的，即动画、漫画和电玩游戏这一领域的专有名词。这种观点在一定程度上是可以理解的，因为“伪娘”这个词汇确实是在现代社会中出现的，它与当代文化的特定表现形式有着密切的联系。
然而，尽管“伪娘”这个词汇是相对较新的，但其所指代的现象却拥有悠久的历史背景。这一现象并不仅仅是现代社会的产物，而是深植于人类文化的传统之中。只要社会存在着男性与女性的二分法，只要性别角色和性别表达在某种程度上被规范化，那么“伪娘”这样的现象就有可能出现。这是因为性别表达的多样性是人类文化的一个固有特征，而“伪娘”只是这种多样性的一种表现形式。
当我们回溯历史，可以发现在古希腊时期，就已经存在着与“伪娘”现象相似的亚文化。在古希腊，性别角色和性别表达的概念与今天大相径庭，当时的社会中存在着一定程度的性别流动性。例如，有些男性会穿着女性服饰，参与宗教仪式或戏剧表演，这种行为在当时并不被视为异常。这些历史事实表明，“伪娘”现象并不是现代社会的独创，而是性别表达多样性的一种历史延续。
当我们讨论“伪娘”现象时，应该认识到它并非仅仅是一个属于ACG领域的现代概念，而是深深植根于人类文化传统中的一个现象。它是性别表达多样性的一种体现，是人类文化多样性的一个方面。通过对历史的回顾，我们可以更好地理解“伪娘”现象的复杂性和它在人类社会中的长期存在
近年来，随着互联网的普及和文化多元化的发展，国内的LGBT群体逐渐获得了更多的关注和曝光。这种变化反映了社会对于性别认同和性取向多样性认识的提升，同时也表明了公众对于不同群体包容性的增强。
“男娘热”作为这一趋势中的一个现象，指的是男性打扮成女性的样子，通常在二次元文化中较为流行。这种风格的人物形象经常出现在动漫、漫画、游戏等作品中，受到一部分群体的喜爱。随着二次元文化的流行，男娘形象也在社交媒体、视频平台等网络空间中获得了一定的关注度。
但是！注意！二次元文化中的男娘与现实中的跨性别者或性别非二元人士是不同的。二次元中的男娘往往是基于艺术创作和幻想的角色设定，而现实生活中的性别认同问题则涉及个人身份、心理健康和社会接纳等多个层面。
在现实生活中，如果个体因为对二次元文化的喜好而模仿其中的行为，比如未经深思熟虑地尝试改变自己的性别表达，可能会带来不必要的困扰和健康风险。例如一些人可能因为好奇或追求新鲜感而尝试服用激素或抗雄药物，这些药物如果没有在医生的指导下使用，可能会对身体造成严重伤害。尽管二次元为人们提供了丰富的想象空间和自我表达的平台，但现实中，我们仍然需要提倡理性和科学的态度。对于性别认同和性取向的问题，应当鼓励人们进行深入的了解和尊重，而不是盲目模仿或追求猎奇。
在现实社会中，每个人都应该被尊重和接纳，无论他们的性别认同如何。对于LGBT群体而言，社会的支持和理解是他们健康成长和融入社会的重要条件。
发布时间已经是2月4日凌晨4点20分 楼主需要休息下…感谢您能看到这里 图是随手配的 本帖最后由 长安乐 于 2024-2-6 03:06 编辑
第三部分：
—————Chlidê的文化变迁——————
在古代同样存在着在表征或文化上对性别二元划分的挑战：
男旦是中国传统戏曲中的一种特殊角色，指的是男性演员扮演女性角色。这种角色起源于封建社会，当时女子无权登台演出，因此戏剧中的旦角只能由男性演员来扮演。男旦在表演时会刻意模仿女性的举止和动作，以使角色更加真实。
在日本的歌舞伎表演中，也有类似的角色存在。女歌舞伎在盛行之初即被禁止，因此至今仍多全以男性表演，其中「女方」这一行当即为扮演女性角色。
东方文化圈有着「好男风」的传统文化，从春秋时期楚灵王好士细腰，让群臣节食开始，贵族阶级开始追求一种纤柔的女性美。而近代明清兴喜男风、狎优蓄童更为甚，甚至出现「不重美女重美男」「有歌童而无名妓」的情况。自西风东渐和新中国后，这种风气遭到抨击而渐渐没落。例如鲁迅先生就在《论照相之类》中讽刺的说「我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人」。
在古希腊雅典哲学家柏拉图的著作中，他通过一系列富有启发性的对话记录了当时的社会风貌与思想观念，《会饮篇》作为其中的一部分，以其独特的视角探讨了美的本质，其中不乏对“漂亮的人”这一概念的深入讨论。
在《会饮篇》216D中，柏拉图以一种充满趣味的方式提到了“漂亮的人”。然而，与现代的理解不同，这里的“漂亮”特指男性之美，尤其是那些年轻貌美的少年所散发出的魅力。在当时的社会背景下，一些男性对这种美的追求达到了无以复加的地步。他们在青年发育期间，并不将面色苍白视为不幸，反而对此抱有一种特别的青睐。如《国家篇》474E所述，他们甚至更倾向于追求那些看似弱不禁风的年轻人。
从性别美学的角度来看，这种偏好具有深刻的含义。它不仅反映了当时社会中女性化现象的存在，还涉及到了所谓的“男色之好”。在柏拉图的时代，希腊社会中普遍认为“弱”是女性的特质，而男性则应当表现出力量和坚韧。柏拉图本人在《国家篇》中就将女性定义为“较弱的性别”，并强调男性的强壮。他的学生亚里士多德也在《动物四篇》中从生理学的角度阐述了女性的“弱”，并将其归因于生理上的差异。
在这样的文化背景下，当男性选择表现出“弱”时，他们实际上是在跨越性别的界限。如果男性总体上被视为强大的性别，那么示弱就意味着他们在某种程度上变得“女人气”。然而，正如柏拉图在《裴德罗篇》中所描述，这种现象在当时的雅典却颇为流行。他描绘了一种理想的爱人形象，这种人生活在温暖舒适的小屋中，远离户外的新鲜空气和劳作的汗水，依赖化妆品来增添魅力。
“涂脂抹粉”作为一种改变外表的装扮技术，它的出现标志着性别领域出现了人为的“伪”特征。这导致了一种表面上的矛盾现象：一方面，性别等级制度已经确立；另一方面，部分男性却乐于扮演“娇弱的性别”，这也暗示了自我降格的可能性。
感谢您能看到这里 用保守谨慎的态度分析背景是我正在努力着的 第二部分：
——————性别的二元划分——————
在当今社会，男性群体内部的性别角色和期望正在经历一种显著的转变。传统的关于男性气质的观念正在被重新审视，美丽与尊贵之间的界限变得模糊，这种变化促使人们更加关注自己的公共形象。在这样的文化背景下，“眼光顾盼如少女的少年”这一形象应运而生，成为了性别分化的一个典型例子。
这些少年被称为cinaedic，这个词源自古代，用来形容那些既不完全符合男性也不完全符合女性特征的人。他们的存在挑战了传统的性别刻板印象，因为他们既不追求传统意义上的男性气质，也不接受自己被定义为女性；然而，他们在社会中的位置却让他们既被视为男性也被视为女性。这种双重身份使他们在两性之间处于一种模糊不清的状态，既受到女性的看待，也被男性视为异性。
随着时间的推移，人们为了描述这一特定群体的特征，又创造了Chlidê这个词汇。这个词用来指代那些行为举止带有娘娘腔、性格上显得较为软弱、在穿着打扮上偏好华丽服饰等特点的男性。它涵盖了一系列与传统男性气质不符的行为和外表特征，这种性别分化的现象揭示了社会对于性别认同和表达的不断演进，它挑战了传统的性别二分法
从谱系学的视角出发，我们能够对“眼光顾盼如少女的少年”这一表述进行深入的解读。实际上，这样的描述正是我们今天所熟知的“伪娘”概念的早期体现。在这里，“伪”字的含义指的是伪装或者装扮，而“娘”则通常指代女性。因此，所谓的“伪娘”，在本质上，是指那些在性别表达上跨越了传统性别界限的人群，他们虽然是生理上的男性，但却展现出了一些通常被认为是女性特有的特征和行为。
这种性别身份与性别表达之间的错位，自“伪娘”现象诞生之初就带有一种悖论性质。它在一定程度上是基于传统的男女二元性别划分，但同时，它的存在又对这种划分提出了挑战。由于这种内在的矛盾性，伪娘现象自其出现以来，就存在于一种复杂的社会张力之中。社会上对于伪娘的态度多种多样，既有对其的赞美和欣赏，也有对其的讽刺和批评，这些不同的声音共同构成了一个既有推动作用又有制约作用的社会机制。
在古希腊罗马时期，伪娘现象主要存在于亚文化领域，这有两层含义：首先，尽管伪娘现象在一定程度上挑战了性别分野的传统观念，但它并没有从根本上改变性别分野的总体格局和性别美学的基本原则；其次，尽管伪娘现象在性别表达上有所突破，但它并没有颠覆社会性别建构中自然性别的基本规定。一旦伪娘现象试图越过亚文化的边界，进入主流文化，它就可能会遭遇到批评甚至抵制。 长安乐 发表于 2024-2-8 23:59
今晚会肝一下下，明天把男娘帖完结了，参考消息订到10号，但是邮局放假，所以到初五才把最后两天的给我，今 ...
注意身体，新年快乐 楼主辛苦了，新年快乐 今晚会肝一下下，明天把男娘帖完结了，参考消息订到10号，但是邮局放假，所以到初五才把最后两天的给我，今天拿到报纸时上面写的，春节大家都放假了呢，岛友们新年快乐哦，注意保暖 好好休息 最近我又感冒了…… 岛被男娘入侵了嘛 QWQ 如果我的文字能让您产生一点“想要深入了解”的想法，那真是我最大的幸运了 看了帖子差点变男娘 一句话，只有男生更懂男生 长安乐 发表于 2024-2-4 13:35
带鱼会被我变成男娘awa
＼(`Δ’)／打咩 后续内容应该会在楼里加更 谢谢您的支持 所以lz是男娘吗 带鱼 发表于 2024-2-4 10:23
所以lz是男娘吗
我可以是:victory: 带鱼 发表于 2024-2-4 10:23
所以lz是男娘吗
所以你是男娘吗 Election 发表于 2024-2-4 13:28
所以你是男娘吗
带鱼会被我变成男娘awa 男娘。。。
