「论」爱泼斯坦案折射出的现象，如：个体新自由主义思想等，与网友对霍金身上的现象的一点思考和讨论的一点思考

显示全部楼层 · 2024-1-14 00:25:02

2600字，简单随意的聊聊
关于这位中文互联网网友的发言
不讨论个人，仅分析其中折射出的思想，提炼出四点，稍后依次回答，由于政治问题的复杂性，故不讨论政治
1：关于互联网的“乌合之众”现象
2：关于“虎落平阳被犬欺”
3：关于信息的欠缺与观点改变
4：关于“与我无关”
1：互联网“乌合之众”的现象
在网络生活中，由于信息混淆杂乱，网友们缺少理性思考和判断，冲动且易变，急躁并偏执，易受暗示，肆意宣泄个人情绪，社交平台上的信息传播者鱼龙混杂，一些不负责任的言论或行为可能引发大规模的网络讨伐事件。但也存在一些积极的变化。
近如李佳琦在直播间的79元花西子眉笔，这些事件的背后，都有着非常显见的个体诉求或个体观点在其中，这是个非常好的趋向。
关于MJ，事实上，在之前MJ就有过被抹黑攻击的历史，然而那时国内互联网大都表达了对谣言的反对，对于事物的考量和理解我们需要用理性去看待，这次事件是已经确定的，纽约联邦最高法院公布了许多文件。
可以说既有消极的一面，也有积极的一面
2：关于“虎落平阳被犬欺”
这是一个伦理问题
首先请允许我主观上反驳这句话的使用违背了人民史观，将功成名就之人比作虎，普罗大众比作犬，折射出的是一种当代功利主义对于成功的追求，这可能会导致我们为达成功而不择手段，在这当中忽视了规则与边界的统一性，卢梭在社会契约论当中讲的，权力必须要被限制在规则当中，所谓的特权阶级，是弗拉基米尔伊里奇列宁口中的投机家。
这样的观点同样忽视了矛盾的普遍性与特殊性，人民史观告诉我们英雄是从人民中出来的，简单的乌合之众理论是机械的，是很难用来解释当代现实社会，许多纷繁复杂风云诡谲的现实事物的，19世纪以后的欧洲现代法学，包括陀思妥耶夫斯基的著作当中都有提到权力应当被束缚在制度的笼子里，即便是高高在上的皇帝，也要遵循王在法下原则
3：关于信息的欠缺与观点改变
局部的问题，我们需要提高信息的准确性和完整性，提高信息处理能力和价值判断能力，建立有效的信息传播机制，这当中就存在新闻媒体传播信息时必然存在的失真性，哲学家康德讲，信息在传播当中必然存在损失，在没有主观条件干预的情况之下，仅仅是客观的信息传播过程当中也会存在损耗以及失真现象，如果一个群体对某个问题的理解只来自于一部分人的信息，而这部分人的信息又存在偏见或者错误，那么群体的观点就可能偏离事实，这种情况下，一旦有新的、更准确的信息出现，群体的观点就可能发生改变。
事实上在讨论这个问题时同样有关于新闻媒体变成宣传工具，亦或是说传统新闻媒体陷入假新闻困境，导致的信息传播失真问题，在这个时候，通常在新自由主义思想影响下的人们会说一句老生常谈的互联网语言，你所看见的都是他们想让你看见的，这句话对于信息失真的解读，从客观条件上的失真上升到了某些主观意志控制下导致的信息失真。面对这样的信息失真问题如果不从主观根源上入手是很难解决的，如果成员们的观点容易被新信息所影响，那么这个群体就可能缺乏坚定的立场和信念。这种情况可能是由于成员们对信息的处理能力不足，或者是由于他们对信息的价值判断存在问题。无论是哪种情况，都可能导致群体的观点容易改变。
如果我们沿着这样的思考继续走下去，那么我们将会发现任何的新闻它都一定存在他的立场认知事物的三要素用唯物辩证法的理解是观点，方法，立场，任何新闻必然存在他的立场，我们既不能忽视立场的阶级性，也不能忽视立场之间存在的对立统一性，那么类似的观点，他们所保持有的立场正如黑格尔的不可知论一般，由于我们接触到的信息必然存在着失真，而且我们接出来的信息是经过筛选和某些主观意志的分配调控的，所以我们得不到事物的真相，我们认识不到事物的真实，如果用这样的方法论来思考问题那必然是行不通的。
事实上，当我们接触和了解信息过程当中，我们必然是认识到一部分真相的这一部分真相。他们也许并不完全因为信息传播过程当中的客观存在的失真，因为是不完全的真相，所以我们不能将其彻底否认，无论是从新闻媒体上得到的信息或是我们短期内无法接触到的信息，他们都是需要我们常怀一颗探索之心，在不断的积累感性认识的过程当中，不断的收集材料浏览新闻，逐渐积攒成为理性认识。最后让我们距离真相更进一步
4：关于“与我无关”
最后一点了，今天晚上写了一篇小作文，关于这种类似于世界上发生的事，与我无关的思想，从一定程度上反映了新自由主义的思想渗透个人主义和智力主义的倾向这种思想可能源于对于当下正兴起的全球化的一些误解或是对于个人身处的社会当中的人物角色的责任的忽视，但是毫无疑问，当我们使用唯物辩证的方法论来进行分析，事物的时候也应当看到事物本身存在的对立统一性，这样的思想同样存在其自洽之处。
我们知道近代的人文主义关怀是源于法国的启蒙运动，全世界至今都在维护人权运动和普世的人文关怀，个人的自主性和独立性已经成为了全球价值或是人类的普世价值，当然这其中离不开西方世界对于全球国家的思想影响，在一个日益全球化的世界当中，每一个人都有权利选择自己的生活方式，追求自己的幸福，这样的新自由主义人文关怀的思想，鼓励人们关注自己的生活，而不是过度的关注外部世界，今天晚上台湾大选，其实有很多选民只是想要过好自己的小家生活并无意掺入政治，这样的思想事实上在上世纪80年代曾经兴起过，在一定程度上有助于提高人们的生活质量，衣食住行的水平一定程度上也能增强我们作为个体，个人存在于社会的幸福感，但是类似如此的新自由主义思想也有可能会在一定程度上适当的导致了个人与当下社会的脱节会使人可能在一定程度上忽视个人在社会当中的责任，人类作为社会性动物，相对而言是很难脱离集体而独立存在的，结合当下全球化的背景，世界各国的命运都紧密相连，个体行为同样也有可能会对全球产生影响正如近些天的胡塞武装对美国船只开展的打击，以及昨天伊朗扣押美国的运输船，许多事物由于蝴蝶效应同样存在千丝万缕的联系。如果一个人只关注自己的利益，或是一个企业只关注自己的利益，那么他最终将会陷入腹背受敌的窘境，正如历史里走向末路的东印度公司一般众叛亲离，当一个个体丧失了自己的爱国主义，当一个个体不再有那一份集体的归属感与认同感时，正如东印度公司的穷途末路，再强大的企业也会倒下，更何况孤单的个人。
我们辩证看待新自由主义思想的渗透。一方面我们尊重鼓励个人的选择权和自主权，鼓励人们关注自己的生活，以提高相对的生活质量和社会幸福感。另一方面也应该警醒自己，社会责任与国家责任不可抛弃，爱国主义在当下全球化的境遇下更加重要，更加珍贵，肯尼迪有一句话是这样说的，爱国主义可以让我们跨越民族与阶级之间的隔阂，它是相对于当下更适用于时代的思想，鼓励人们关注社会问题，全球问题，这样才会更加有利于个人与社会和谐发展